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淮河之上,月亮之下 ——“淮河之春”笔会札记

2016-7-5 15:05| 发布者: 炎黄文化| 查看: 538| 评论: 0|原作者: 炎黄文化

摘要: 淮河之上,月亮之下 ——“淮河之春”笔会札记 中国云南·罗彩惠 走进古朴深情的土地 走进你的时候,注定这个春天会风生水起。 我从你古老多姿、千古明媚的身影中,触摸到淮河之源灿烂文明的光芒,在这个 ...
        淮河之上,月亮之下

        ——“淮河之春”笔会札记

中国云南·罗彩惠

        
    走进古朴深情的土地    走进你的时候,注定这个春天会风生水起。
    我从你古老多姿、千古明媚的身影中,触摸到淮河之源灿烂文明的光芒,在这个季节的丰腴里,让我们领略到了“生态淮河、文化淮河、美丽淮河、幸福淮河”厚重与高度。参加随州市炎黄文化研究会组织的“淮河之春”笔会,让我领略了淮源文化、炎帝文化、道家文化、老区红色文化、农耕文化等古老与文明传承的深厚文化底蕴和神秘魅力,顿时有了非写不可的欲望。
    @在随州听文化讲座,感受这方水土厚重的文化底蕴
    《淮河之春》笔会采风活动在湖北茂盛生物科技有限公司朴素的会议室开幕。上午由刘永国副会长主持,中国社科院文学研究所杨槐副所长主讲《众妙之门,文本中的神话与神农》及中国著名作家、鲁迅文学奖获得者王宗仁老师主讲《散文创作最缺的是什么》;下午由随州文化研究会包毅国会长主讲《随州地域文化及淮河文化》。
    听罢三位专家学者的讲座,仍嫌不够,特别要了老师讲课做的课件,回家之后,反复体会领悟,感受颇深,启迪颇多。随州之“随”来源于大洪山,大洪山无宗无脉,古人认为它是从天上掉下来的,所以叫“陨山”。天上掉下来的地方当然有神性,随州是炎帝神农故里,也是古乐编钟出土的地方,还是中国的兰花之乡。随州地处华中之中,中国中部之中,“胡焕庸线”东南的正中,这就说明这是中国的人文中心。讲座拓宽了我们的视野,也提高了我们的文化修养,丰富充盈了我们的精神世界,我们深深感受到了中华文明古国博大精深、源远流长的文化底蕴,感受到了不同地域、不同文化讲座交汇融合的熏陶与感染。讲座时间不长,我的精神世界得到一次升华和洗礼,我终身不会忘记,中国有一美丽的所在叫随州。
    @淮河镇:千里淮河之源头,在月亮之下,寸土之间
    生命的锋芒穿过古老与文明,谱写大时代鲜活的生机与乐章
    平生第一次从千里之外春暖花开的普洱走到书本上传说中的淮河时,真感觉像梦一场,昨天还距千里之外,今天就可以举手轻轻抚摸古朴的土地。遗憾的是第二天遇到瑟瑟风寒的倒春寒,给南方来的我一个措手不及,我这个在四季如春的阳光下晒大的南方妹子,无疑是一次萧瑟的洗礼,一次灵与肉被窒息的冰冻,仿佛一脚踩空掉进了冰窟,不知身居何处。采风活动裹上厚厚的棉袄,让我手足有了些僵硬。主办笔会活动的炎黄文化研究会温暖如春,仿佛让我拨开凄风苦寒,一个人被温暖拥抱,顿时有无限的快意。在淮河之上,在月亮之下,游览了生态淮河、文化淮河、美丽淮河、幸福淮河的春天和浪漫。
    翻开远古的扉页,厚重的淮河之书轻轻打开。原来这里就是历史文明的起点,文明有一道门槛,就是国家建立。东方国家的起源在于治水,中国的治水英雄是大禹。大禹导淮入海,导淮始于桐柏山,中国的第一个王朝夏启建立起的夏王朝是历史的真实。走进随县淮河镇,仿佛听到天籁般历史的回声,岁月的绝响,在千里淮河之源,鄂豫两省交界处,一个只有三万多人口的山区小镇。有绿色的生态,有深厚的历史文化,就有了走向生态文化旅游大镇的强力支撑。青山绿水的生态环境,深厚积淀的历史文明,就是一幅幅徐徐展开的神奇秀美壮阔画卷。
    地处鄂豫两省交界处的淮河镇,过去是边远山区小镇,今天的国家进步,交通四通八达,劣势突然间成为了优势。与几个中等城市相邻,就有了人脉,高速公路和国道,纵横交错,就让极大的空间叠加在一个小镇。山环水绕,沟谷纵横,林泉叠翠优美、宜居的环境,就是一种不能复制也难以替代的资源;“千里淮河源、生态淮河镇”的美誉,深厚的淮源文化、炎帝神农文化、道家文化、老区红色文化、农耕文化,撑起淮河镇一片蔚蓝的苍穹。湖北省的“边贸口子镇”,再成为“随州重点口子镇”。特别是党的十八大以来,习近平总书记指出:绿水青山就是金山银山。这是真正的春风,春风一吹,就绿了小镇,活了淮河,淮河镇党委政府的发展思路更加明显,淮河镇的最大优势在生态、在文化,敬重生态与文化成为上上下下的共识。
    淮河镇深谋远虑,着眼未来,一次次思想的交融与碰撞之后,放眼小镇大视野,立足区位优势和山水文化资源优势,发展生态文化旅游。我们参访的玉龙西游记漂流、抱朴谷养生产业、玉皇顶道教文化园、神龙部落四个投资过亿元的旅游项目,一个比一个耐看,我虽然从五彩云南而来,看过玩过品味过,有乐不思滇的感觉。小镇大农业,茶叶、蓝莓、板栗、牡丹等等庄园,属于现代农业,集生态、文化、旅游、观光、体验于一体。小镇大追求,打造申报国家级淮河源湿地公园、创建市级生态文化旅游大镇及旅游名镇、国家生态乡镇。现代农业和生态观光农业有机结合起来,促进农民增收致富。发展能惠及大多数人,就是民心工程,获得民心就是德性,德性当然就是神性,具有神性的举措,让我感觉到随州的党政领导,真是神的子孙。在中国文化的语境里,“天”、“神”、“德”、“民”几个词语有亲密的联系,从天而落的随州,血脉中就自自然然有着神的基因。
    建设“生态淮河、文化淮河、美丽淮河、幸福淮河”,就是“天”、“神”、“德”、“民”举措,神的子孙恢复神性,行动那么迅疾,组织那么周密,生态与文化产生的是一种不能替代的力量,创造出一个淮河镇是“醉美”。
    @风景这边独好
    走进千里淮河第一漂,或喧嚣,或浅唱,让智慧更智慧
    地处淮河镇龙泉村、桐桥畈村的“西游记漂流”,有“千里第一漂”、“中国西游文化第一漂”、“南北分界上漂”、“纯净水中漂”美誉。家喻户晓的《西游记》,有历史意义,更有现实意义。《西游记》里有真假“佛祖”、真假孙悟空,现实社会真假马克思、真假社会主义,真真假假、假假真真,叫人糊里又糊涂,当人糊里又糊涂的时候,就不知道从哪里来到哪里去,人的思想价值混乱,就不知道生命的意义了。走进“西游记漂流”之中,是愉悦欢快的游乐,快乐之后就是思想和价值的思考。
    到淮河还冷的话,到西游记漂流地你就顾不上冷了,因为在这里我们能看到的不仅仅是山峰交叠、怪石林立、溪谷幽深、飞瀑流泉、如士兵一样站列守卫雕龙画凤迎宾的青花陶瓷瓶,形成了一道亮丽的风景,虽然是息漂季节,却不乏有种神圣的庄严感扑面而来。在景区接待中心广场上,唐僧师徒四人雕像被涂上了色彩,形象逼真,9公里的漂流河道上“蓝天白云”氛围更加浓厚,沿河道人工打造的蟠桃园桃花寿桃、猪八戒、牛魔王、白骨精等景点栩栩如生,随行的杨妹开玩笑说:别不小心被白骨精勾引啊。张老师回答的更绝:牛魔王凶相毕露的在身边看护着,我即便有色心也不敢有色胆吧。
    更重要的是在这里我们可以感受众多浓厚的西游文化元素,亲临目睹西游人物雕像,让你目不暇接、流连忘返,高兴时按下快门与西天取经途中的猪八戒、孙猴子、唐僧、沙和尚师徒们来一张合影,并不是为了炫耀自己曾经到此一游,时间从容的时候,看照片就会思考,如何把握自己的人生,不被假象迷惑。文化是企业的生命,尤其是文化产业的企业,强盛的根本在文化的导引。
    面对空旷的漂流景区,我想象漂流的季节,能够漂一回,寻找漂流女侠的快感。在时而湍急、时而平缓的水流中,把身和心真正融入了山水之间。感受山的重叠,水的缭绕,云雾的锁断,这时,不仅仅是身心的刺激和惊险,而是进入了一种意境。把自己的人生重新进行打点,挂在高高的飞瀑流泉上,或在某一根激荡人心的水银柱和激情飞扬的浪尖上,涉水行吟,寻找一种自豪的坐姿,或放飞思绪,或再次流浪远方。这是一种诗意的空间状态,是时间化的空间。当身心进入这个空间,身心就随着这个空间弯曲、游动,这时的生命就具有了一种极大的张力,这种张力就制造出生命的韵律和节奏,它是一种活力,一种情绪,一种精神。
    @富仕宝蓝莓园
    我愿躲进你的绿叶里,打开所有的花朵,大声说“爱”
    一直钟爱生命中的紫色,“紫”在我心中很尊贵,真正喜欢才会尊贵,蓝莓在我心中是神圣紫色的精灵。紫色是炽热的红色和冷静的蓝色调和演化,紫色代表权威、声望、深刻和精神,澄澈的淮水滋润濡养的紫色,拈一枚蓝莓放在嘴里,五脏六腑的混浊之气一扫而光。品味蓝莓的时候,洗干净放到碟子,在休闲的时光中,从容优雅的拈起一粒,细细品味,一种甘甜滋润着身心。蓝莓在南方并不多见,大约三年我在一家新开张的水果店里,看到紫色袖珍的蓝莓,一眼就爱上了它,那么小那么鲜嫩可口,但价值不菲,我每次都要买它几盒,放到冰箱里慢慢品尝。直到今天,我在淮河镇龙泉村蓝莓园,有幸看到蓝莓种植基地,见一棵棵蓝莓长势喜人,据说夏季来临的时候,他们的枝头将挂满可口的蓝莓,等待采摘销售。
    该公司计划再投入2000万建一座300吨的鲜果深加工厂,形成集育苗、种植、加工、销售、旅游、观光为一体的综合性蓝莓种植示范基地,打造“湖北蓝莓第一镇”。同时结合国家当前的精准扶贫工作,龙泉村党支部与蓝莓公司积极谋划,决定采取“支部引导、公司带动、协会运作、群众参与”的模式,成立蓝莓种植协会,组织100户贫困户,每户拿出2亩耕地作股份入股,农民出地出力,收益由农户、村集体、协会共享,助推贫困户产业脱贫。项目实施,带动了邻村的发展,同时推动了淮河特色农业与旅游产业的融合与发展,加快全镇产业扶贫与旅游脱贫的步伐。
    蓝莓项目的落实与实施,不仅为小镇现代农业呈现了一道靓丽的风景,更是一项惠及大多数农民的民生工程。工程本无道德,然而,当工程利益惠及的人群,人口中所占比例多少,就显示出道德。牺牲生态利益少数人,就是缺德,涵养生态利益多数人,就是大道德。
    @京龙港牡丹园:绽放在淮河源头的美丽笑容
    牡丹是中国名花,花容端丽,雍容华贵,超逸群卉,有“花王”之称,在中国有悠久的栽培历史。唐代以来,牡丹之盛,莫过于洛阳,以“洛阳牡丹甲天下”的美名流传于世。淮河镇的牡丹园地处淮河镇龙凤村,由随州市京龙港农业旅游开发有限公司投资建设,主要是种植药用牡丹及管护用房,打造高端牡丹庄园,以经济作物为主,同时打造农业旅游项目,形成独特、高端的“四季花海”园区。
    龙凤是中国独特的图腾,北方的黄河向往龙的生机活力,南方崇拜太阳,太阳是神鸟驮着东起西落,所以南方崇拜凤凰多一些。淮河是中国南北交融的所在,龙凤村就神异地把南北的图腾崇拜物结合在一起。随州市京龙港农业旅游开发有限公司选择龙凤村,本身就是一种智慧,走进牡丹园,能欣赏到源远流长的洛阳牡丹文化,也能感受到南方秀美的山水。南北地域文化在这里交汇融合,观赏牡丹是一种赏心悦目,感受地域差异也是人生的一种体验。
    此时,我仿佛站在时间和空间的最佳节点,打开牡丹园所有的花蕊,大声说“爱”,甚至站成一棵饱经风霜的树,为牡丹的盛开和花期长在撑起一把绿伞,抑或一株不知名的小草,吻着你的花香品着你的芬芳抚琴听涛,听着南来北往的惠风走散,守着你的晨钟暮鼓花开花落。
    @谢家湾的板栗园
    苦尽甘来的颂辞里,萦荡着炊烟与泥土的馨香
    至今在我的相册里,留着最多的影像资料,在板栗园。我喜欢一个季节落幕后赤裸的生命迹象,那么鲜活真实那么坦荡无语那么酣畅淋漓,甚至是回溯与热望是坚守与融合。
    谢家湾板栗园位处淮河镇龙凤店村与河南月河镇白庙村交界处,园区面积近1000亩,有板栗数万株,其中有百年板栗数100多棵,由于园区处于淮河河滩之地,淮河滋润濡养着滩涂之地,河风里都有湿润润的感觉,阳春三月的风暖暖的,内心都觉得热乎乎的。
    当我踏进这片多情的土地,默默的伫立,领略它萧瑟孤独的邝美,仰视它执着空蒙的天空,品味它餐风露宿的韧性,此时我情不自禁的附下身来,嗅嗅它的芳香,触摸它和暖的温度,感受它升腾的灵魂,和它一起皓月千山,流光轻舞,形成一道朴素的风景,寻找一种境界、一种回归、一种情致、一种浪漫、一份执守。
    @抱朴谷:穿越时光之美的养生产业园
    进入抱朴谷山门,“抱朴谷”的石雕让我感觉到了道家的情怀。“见素抱朴”是道家祖师爷老子李耳的话,“见”是呈现的意思,“素”是没有染色的生丝,朴是没有加工的原木。李耳是说要拥抱自然,就是回归合乎自然法则的社会生活。旗杆下面酣睡着的一只狼狗,任凭我怎样的拍照走动走近,它自酣睡巍然不动,如此的睡眠、如此的淡定、宁静,让我这个从家乡到异乡一路失眠走来的旅人来说,简直就是羡慕有加,这让我猜测它是一只暮鼓晨钟忠诚敬业的狼犬,站在旗杆下守夜的狼犬,因此“谷”的神秘感便油然而生了。道家是崇拜阴柔的:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”老子的这段话就是说阴柔是能够化生万物的。
    抱朴谷养生产业园以峻秀的姿势着落于桐柏山北麓太白顶东,地处豫鄂两省交界处,以老子与道家的“抱朴”理念为名,主要建设项目有:道医馆、狩猎场、国家中药种植基地和接待中心、养生休憩区、度假区、综合功能区,是一所以隐修文化特质为主要功能的现代绿色生态养生产业园。其定位是打造和传承道家养生理念,以“生的快乐、老的延缓、病的减少、死的安然”为四个基本点,以中草药种植、生态农牧业两个种植为基业,亚热带季风气候及隐秘而安静的地貌形态为抱朴谷养生产业园提供了得天独厚的环境优势。
    这里山环水抱,植被丰富,腹地开阔,阳光充足,四季分明,有“三冬少雪,四季常花”之说,所在地的山地峡谷地形,与陶渊明笔下的桃花源有着惊人的相似,水系灵秀,山田众多,内存村落星罗棋布,山寨高远壮阔,山泉沟谷发达,泉石纵横,谷内有六个叠水瀑布,区域内有被遗弃的静谧民居与苍凉而壮观的山寨等人文遗迹,记载着曾有过的鼎盛文明:淮水之源、神农故里、编钟之乡、盘古文化。宋代有诗云:“东南自古衣冠地,桐柏山前淮水春”,诗中所言即是古随国所在地,也就是抱朴谷养生产业园的所在地,而“东南”即是指东周时期都城洛阳的东南方随县这一带,可见这里曾有鼎盛的文明和灿烂的文化。
    这里的山,虽没有泰山之雄伟,华山之险峻,恒山之奇观和嵩山之磅礴,但有黄山之秀丽。进入野游区,你就会被奇山异水、山壑奇沟、花草、怪树、名目繁多动植物、野生药材、山花野菜等大自然的杰作与灵性所熏陶。资料记载,抱朴谷区域动物有五百多种,植物有两千多种,真不愧为是“天然生物基因库”啊!
    抱朴谷董事长杜天奇带我们走进从石头叠起的石门进后山时,阳光从树荫漏下来,均匀的撒在地上,小路,是那样静旎而盘旋;山谷,是那样幽静而深远,层层的落叶铺满了小路、山谷。一阵微风呼啸吹来,我举目望去,光秃秃的树枝上新芽吐绿,春回大地,万物复苏,春的气息扑鼻而来,抱朴谷以隐而朴、以野而雅的手势,向我们展示了它的风姿笑容,刹那间在我的脑海里展开了一幅山南水北的画面。或许,在湖北这种充满着人与自然的和谐融会,充满田园牧歌的诗意与文献名邦的古雅,才会缔造抱朴谷这样有灵性返璞归真的地方。
    你若累了,走进抱朴谷,只要你把心扉打开,便能倾听到天籁般的声音;若能把心再放下来晾晒,借大自然的清风明月再清洗清洗五脏六腑,你便能翻江倒海超越自我,你会看见许多生的沉重鳞片瞬间蒸发,留下生的大彻大悟。随州本来就是一块充满神性的土地,抱朴谷的建设,让随州本真的神性淋漓尽致展现在人们面前。在这里小住几天,人自身的神性也能够得以展现。
    升官了、发财了,“春风得意马蹄疾。”这最多是一时的神气,退休了,舍财了,神气没了,就剩下个皮囊。如果要获得自己身上的神性,神性是比神气不一样的,你就一个人走进抱朴谷,你会艳遇大自然,让你快乐潇洒的惠风泉韵、高山流水,你身上的神性就被纯正的大自然梳理得春风满面,意气风发。神气多了就累积成神性,身性在,如影随形,不离不弃。有神性的人,不以物喜,不以己悲。
    抱朴谷,所有与这块土地有关的生灵生息,生物、生态,历史、风情,传统、风俗、文化、信仰、情感都以陶渊明式的园田真谛,抱朴含真,逍遥山水间,归隐林泉。
    如果你能走进淮河镇,千万别错过走进抱朴谷,你若读懂了抱朴谷,便能读懂了随州的自然,读懂了这方水土的那份气量,那份质朴,那份温情!
    @桐柏山:千万年的固守,承载了岁月的沧桑巨变
    走进桐柏山,你就走进了人生的一次酣畅淋漓的洗礼,一次神秘的冲动,生命的博大和永恒,在这块古老的土地上生生不息的展开。
    每一次被邀请去采风,只要有爬山的活动,我就会迟疑一下,原因是我从山中来不想到山中去。这次桐柏山行,也不例外。然而,同伴们说:桐柏山盘古文化和神话传说,太丰富太有魅力。一下子点燃了我的激情,于是就去了。超乎我想象的是桐柏山既有北国山体的雄浑,又有南疆风光的秀丽,既神秘、古朴、古香、豪气、血性、阳刚,也不乏温存、纤细、宽厚、深沉、优雅、生态,不带外界的一丝喧嚣与浮华,仿佛独坐光阴一隅的千古老人,在像人们诉说一些隐藏极深欲说还休的心事。
    来不及化掉的瑞雪,让我平生第一次任性的睡在雪地里荡涤心之草原,一次零距离与雪的呵护与接触,一次纵情的拥抱桐柏山的雪、桐柏的风光。
    桐柏山是盘古文化、神话传说十分集中的地方,又是楚文化与中原文化的衔接地带。中国著名神话学专家袁珂多次来桐柏山考察后认为:“桐柏山是中原盘古文化产生的中心。”区域不仅有独特的淮源文化,更兼具盘古文化、佛道文化、地质文化和苏区文化。原国家主席李先念为“桐柏英雄纪念碑”和“桐柏革命纪念馆”题词。桐柏山为对后代人进行革命教育的重要基地。
    桐柏山还流传着许多“大禹治水”、“禹王锁蛟”及“太阳神”的传说,《禹贡》载:“(禹)导淮自桐柏。”大禹治淮,发现淮水泛滥,是有一只叫巫支祁的水妖在作怪,即令太阳神的儿子庚辰手拿定水神针捉拿,捉住后用铁链束于淮井之中。而庚辰因迷恋桐柏山水美景,不愿随大禹东征治水,大禹一怒之下将其斩首。当地百姓念庚辰伏妖功高,就用石块将大禹怒斩庚辰的整个山顶围砌,叫作“太阳城”,因此盘古文化、太阳神文化在此积淀沉厚。它不仅是南北气候的过渡带,江淮两大水系的分界线,因此,奇山异石众多,山泉瀑布随处可见,植被完好,动植物各类纷繁,南北交汇,相互渗透。据调查,现有脊椎动物33目76科326种,其中列入国家保护的珍稀动物33种。具有良好的过渡带森林生态系统,植物区系南北兼容,称为中原独特的天然生物物种基因库和自然博物馆,自然植被成为景区一大独特的景观。
    桐柏山,一块有灵魂的热土,千万年来始终坚韧不拔的活着,活在当下,活在一片树叶间,活在一个神话里,活在一块石头上,活在一块碑铭里,活在碟恋峰舞的山谷,活在溪流飞瀑的灵秀里,活在阡陌纵横的小路,活在碧水青山的妩媚里,活在时光深处的绝响里。
    直到今天我一个来自他乡的匆匆过客,被你坚韧的固守感动涕零,我不得不发出由衷的感叹:桐柏山啊,我是一个来自普洱大地默行的歌者,面对你千古的历练,沧桑已无可还原过往的叙述,岁月的风烟已把你雕刻成永恒的丰碑。面对你日新月异的变迁,我怎敢无视的走过,我要用诗人的情怀,牵一匹月光,为你的餐风露宿点亮心灯;我要用流浪的脚步,拨响你斑驳多姿的传说。
    面对你青石般的固守,面对你走过的风雨岁月,我相信勤劳善良勇敢的炎黄子孙已把你的音容一一铭记。
    @玉皇顶道教文化园
    旷世的清远与空灵,我以朝拜的方式爱着
    玉皇顶道教文化园是淮河镇人民政府引进河南农贸林可实业有限公司来淮河投资开发的,由随州玉皇顶旅游发展有限公司具体实施,项目总投资3亿元,旨在打造高端“道教文化园”。整个玉皇阁占地约2亩,除了高达数米的围墙,在玉皇阁的左后方,依稀可见玉皇阁的“第一道防线”掩映在树林藤蔓之中。玉皇顶山下距吴店镇八公里,是鄂豫边闻名的风景旅游景点和道教文化遗址,唐代著名诗人钱起曾游此山并题诗赞道:秋风过楚山/山静秋声晚/赏心无定极/仙步亦清远/返照云窦空/寒流石苔浅/羽人昔已去/灵迹欣方践/投策谢归途/世缘从此遣。
    据旧应山县志记载,当初所建玉皇阁由前后殿、厢房和前厅组成,后殿为供奉玉皇之正殿,前殿为诵经与道教活动之场所,前后殿建筑式样相似,均为青石条捲拱结构,屋顶用青石板递叠而成,无梁,囤园型,殿内两侧均由灵棂一对,屋呈内方外圆古钱状。
    据说每月的初一十五,就有许多来此烧香许愿的,每年农历十月初一更是这里接待香客高峰时段,这里人满为患,来自广水,随州以及河南等周边地区的信众全部在这一天来烧香许愿,当天至少得请十来个人挑水上山才能满足大家的饮水需求。
    此时面对炊烟袅袅的大殿,面对群山四野,虔诚的道一声:平安湖北、平安随州、平安淮河。
    走出玉皇顶,心旷神怡,登高远望,远山近水,朗朗乾坤,风静云轻,旷世的清远与空灵,把我的思绪辽阔得纤尘不染,俯瞰四周,群山叠翠,云蒸霞蔚,庙宇轩昂,仿佛身处仙境,飘飘欲仙,此时来一首韩磊的“向天再借五百年”正中此怀。一阵山风轻轻袭来,我发现一道心灵的光,穿越时空,将我击中,一首注入你暮鼓晨钟的诗歌在春风中摇曳。
    @随州花鼓戏:“土生土长”的艺术奇葩
    在抱朴谷养生产业园观看淮河镇及景区专题片及现场参观小范围野游结束,在抱朴谷就餐,还未吃好,就到了看花鼓戏的时间了,此时抱朴谷热情不仅仅在烈酒与温酒之间,餐馆服务人员还在源源不断的上美味佳肴,我们是最后一批离开抱朴谷的人,杜天奇老板和员工们一直用抱朴的热情与抱朴的真诚目送我们离开山野,我们一路频频回望频频挥手致意,心中默默的道一声:幸福抱朴,快乐抱朴,健康抱朴,生态抱朴。
    回到淮河社区文化广场,暮色苍茫,随州花鼓艺术剧院不顾寒冷与劳累免费为我们演出的花鼓戏《状元与乞丐》正在上演,寒冷依旧,劳顿依旧,但阻隔不了作家们的好奇与激情。对我这个从南方少数民族杂居的地区走来的布朗族女子来说,两地地域文化的交融与碰撞,在我心中翩翩起舞……。
    随州是全国历史文化名城,“炎帝神农”、“古乐编钟”、“随州花鼓戏”并称随州文化“三宝”。
    随州花鼓戏,唱腔悠扬、甜美、悦耳;表演既展现了丰富多彩的湖乡生活和湖乡风貌,又具有浓郁的汉族民间生活气息,集南北文化之大成,既有北方文化之高亢、粗犷,又有南方文化的委婉细腻,两种文化在随州花鼓戏中和谐共存,相得益彰。据说随州花鼓戏现有传统剧目约两百多个,多属家庭小戏,爱情戏、还有一些清官戏。
    随州著名学者包毅国先生说:随州花鼓是我国戏曲艺术中的一枝独特奇葩。中国的国粹是京剧,京剧是由汉剧和昆曲结合而成。如果说汉剧是京剧母亲,那么,汉剧的父母是湖北的四路花鼓,其中最好听的一路花鼓,叫“府河路子花鼓”,府河路子花鼓就是今天的随州花鼓。“府河”就是随州的“涢水”,有了德安府,涢水流域均在德安府境内,所以,涢水才被说成府河。保护和发展随州花鼓戏,对于传承随州文化,弘扬地方戏曲,研究随州历史、文化、民风、风俗等具有重大历史价值。花鼓戏就是随州人吸收精神营养的源泉,让我们在艺术的享受中感受应该怎样做人做事,随州花鼓戏是随州独有的地方剧种,它发源于随州,发展于随州,是随州劳动人民和历代艺人心血和智慧的结晶,是戏曲艺术中的一枝奇葩。保护和发展随州花鼓戏,传承地方戏曲,宏扬随州文化,是艺术家们的心愿,也是众多爱好花鼓戏的老百姓的迫切愿望,对打造神韵随州、实现随州梦必不可少的组成部分。
    精彩的演出结束后,作家们上台与演员们亲切合影,花鼓艺术剧院何敬国院长还赠送我们大型革命历史剧《不下马的将军》。
    此时,天像一块朦胧的轻纱温柔的把淮河镇所有的生息裹进夜色,今夜的淮河镇准是个晴朗之夜,但对我来说或许又是个无眠之夜。

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋